馬克思主義原理作業(yè).ppt

《馬克思主義原理作業(yè).ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《馬克思主義原理作業(yè).ppt（43頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

守護人類文化遺產(chǎn)共建和諧精神家園 內(nèi)容提要 我國是歷史悠久的文明古國認識文化遺產(chǎn)文物及其具有的價值馬克思主義原理的事例分析文化遺產(chǎn)的保護保護民族文化遺產(chǎn)對社會的意義如何對待文化遺產(chǎn)的總結(jié) 馬克思主義原理的事例分析 關(guān)于文化遺產(chǎn)理論的研究在當代學術(shù)界已成為時尚 但系統(tǒng)研究馬克思主義文化遺產(chǎn)觀以及這一科學遺產(chǎn)觀與社會主義和諧文化建設的關(guān)系在學術(shù)界還處于起步階段 馬克思主義作為建設社會主義文化的理論指導和世界觀 方法論基礎 從來就是一個不斷發(fā)展的開放的思想體系 重視人類文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求 堅持批判繼承的方針 才能保證社會主義先進文化建設的歷史性和現(xiàn)代性 先進性和廣泛性 民族性和世界性的統(tǒng)一 才能體現(xiàn)社會主義先進文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征 中國社會科學院哲學所謝地坤研究員則提出繼承創(chuàng)新建設社會主義和諧文化的觀點 強調(diào)我們在建設社會主義和諧文化中 必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位 牢牢把握社會主義先進文化的前進方向 努力繼承和弘揚祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn) 善于借鑒其他國家 尤其是發(fā)達國家在文化建設中的先進經(jīng)驗 復旦大學應必誠教授也認為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新 以及各民族文化的相互吸收 是文化發(fā)展的一般規(guī)律 馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律 傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系 有不少學者認為傳統(tǒng)文化對和諧社會建設很有幫助 相關(guān)原理解析 人的生活離不開認識與實踐 人不僅要認識自然力量而且要不斷地認識自己的類本質(zhì)力量 并把這種本質(zhì)力量對象化 實現(xiàn)自身的價值 實踐是人認識自己和實現(xiàn)自己的根本途徑 人也借助于物來認識與實現(xiàn)自己 因為被實踐改造過的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量 黑格爾說 人有一種沖動 要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實現(xiàn)他自己 而且就在這實踐過程中認識他自己 人通過改變外在事物來達到這個目的 在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印 而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復現(xiàn)了 馬克思科學地指出 人通過實踐改造或創(chuàng)造對象世界和自身 其產(chǎn)物即物質(zhì)成果和精神成果作為人的作品 是人的對象化 是人的現(xiàn)實 凝聚和體現(xiàn)著人的需要 智慧 力量與勞動 因而 人通過辛勤的勞動 工作 創(chuàng)造及其成果 表現(xiàn) 確證和肯定了自己 貢獻 再現(xiàn)和實現(xiàn)了自己 同時也滿足了自己 并以外在的物的形式保存了自己 實現(xiàn)了暫時向永恒 有限向無限的超越 獲得了自身的 第二生命 這樣 人通過實踐所實現(xiàn)的人的對象化 就為認識自己提供了充分的條件 勞動的產(chǎn)品 實踐的成果作為人的作品 不只具有供人消耗與使用的實用價值 而且具有讓人欣賞與認識的審美價值和知識價值 實踐是人的根本存在方式 它向人提供了發(fā)展自我意識的必要性 同時又為人認識自己準備了條件和可能性 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀即馬克思主義對文化遺產(chǎn)問題的根本看法 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新 各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨特性基礎上的相互交流與借鑒 是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律 馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律 以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導研究文化遺產(chǎn) 對于人們認識自己的歷史和創(chuàng)造力量 揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律 認識并促進當代和未來社會的發(fā)展 具有重要意義 在當前對建設社會主義和諧文化更具有特殊意義 我們還要重視它在政治 經(jīng)濟 社會等方面可持續(xù)發(fā)展中的作用 應從戰(zhàn)略高度認識文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的重要性 要深刻認識到文化遺產(chǎn)在建設社會主義和諧文化中的重要地位與作用 文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新 各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨特性基礎上的相互交流與借鑒 是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律 以馬克思主義文化遺產(chǎn)觀為指導研究文化遺產(chǎn) 對于人們認識自己的歷史和創(chuàng)造力量 揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律 認識并促進當代和未萊社會的發(fā)展 具有重要意義 保護和研究文化遺產(chǎn)是一項長期的 艱苦的系統(tǒng)工程 也是一項無盡頭的 細致的文化遺產(chǎn)意識教育和培養(yǎng)過程 返回 我國是歷史悠久的文明古國 我國是歷史悠久的文明古國 在漫長的歲月中 中華民族創(chuàng)造了豐富多彩 彌足珍貴的文化遺產(chǎn) 這些文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值 思維方式 想象力 體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力 是各民族智慧的結(jié)晶 也是全人類文明的瑰寶 保護文化遺產(chǎn) 保持民族文化的傳承 是連結(jié)民族情感紐帶 增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎 也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性 促進人類共同發(fā)展的前提 返回 認識文化遺產(chǎn) 文化遺產(chǎn) 中文在概念上分為 有形文化遺產(chǎn) 和 無形文化遺產(chǎn) 有形文化遺產(chǎn) 即傳統(tǒng)意義上的 文化遺產(chǎn) 根據(jù) 保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約 包括歷史文物 歷史建筑 人類文化遺址 無形文化遺產(chǎn) 根據(jù)聯(lián)合國教科文組織 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約 的定義 是指 被各群體 團體 有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐 表演 表現(xiàn)形式 知識和技能及其有關(guān)的工具 實物 工藝品和文化場所 文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 物質(zhì)文化遺產(chǎn) 物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是我們常說的文物 是指具有歷史 藝術(shù)和科學價值的文物 包括古遺址 古墓葬 古建筑 石窟寺 石刻 壁畫 近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物 歷史上各時代的重要實物 藝術(shù)品 文獻 手稿 圖書資料等可移動文物 以及在建筑式樣 分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城 街區(qū) 村鎮(zhèn) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的 與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 如民間文學 民俗活動 表演藝術(shù) 傳統(tǒng)知識和技能 以及與之相關(guān)的器具 實物 手工制品等 和文化空間 即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所 如歌圩 廟會 傳統(tǒng)節(jié)日慶典等 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 返回 文物 文物是凝結(jié)在歷史遺跡 遺物 包括精神和物質(zhì)的遺物 中的一般人類勞動 是人類智慧的結(jié)晶和歷史進步的標志 具有明顯的雙重特性 即有形價值和無形價值 文物工作者 文物具有的價值 1 歷史價值 歷史的遺跡和遺物是產(chǎn)生它的那個時代的一定人群 根據(jù)當時的政治 經(jīng)濟 軍事 文化等需要 運用當時所能得到的材料和所掌握的技術(shù)創(chuàng)造出來的 它能從不同的側(cè)面 反映當時的政治 經(jīng)濟 軍事 科學技術(shù) 文化藝術(shù) 宗教信仰 風情習俗等 從而構(gòu)成文物時代特點的主要內(nèi)容 文物的時代特點即歷史性 能幫助人們?nèi)セ謴蜌v史的本來面貌 2 藝術(shù)價值 審美價值主要是從美學的深層次給人以藝術(shù)啟迪和美的享受 欣賞價值主要是從觀賞角度給人以精神作用 陶冶人的情操 愉悅價值主要是給人以娛樂 消遣 借鑒作用主要是從中吸取精華 在表現(xiàn)形式 手法技巧等方面學習借鑒以創(chuàng)新 3 科學價值 主要包括知識 科學 技術(shù)等內(nèi)涵 歷史遺跡和遺物從不同角度和側(cè)面反映了產(chǎn)生它的那個時代的科學技術(shù)和生產(chǎn)力水平 說明那個時代的社會經(jīng)濟 軍事 文化狀況 返回 文化遺產(chǎn)的保護 文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源 隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快 我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化 文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅 不少歷史文化名城 街區(qū) 村鎮(zhèn) 古建筑 古遺址及風景名勝區(qū)整體風貌遭到破壞 文物非法交易 盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制 大量珍貴文物流失境外 由于過度開發(fā)和不合理利用 許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳 在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū) 由于人們生活環(huán)境和條件的變遷 民族區(qū)域文化特色消失加快 因此 加強文化遺產(chǎn)保護刻不容緩 地方政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負責的高度 從維護國家文化安全的高度 充分認識保護文化遺產(chǎn)的重要性 進一步增強責任感和緊迫感 切實做好文化遺產(chǎn)保護工作 自然文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶 文化遺產(chǎn)保護的新理念 我國素有保護古代遺存的悠久傳統(tǒng) 早在一千多年前的宋代 收集 研究和刊布金石銘刻就已經(jīng)形成學科 文人雅士則熱衷于收藏 古董 鑒賞 古玩 和研究 古物 20世紀初 通過對古代遺存發(fā)掘和研究而重建古代歷史的現(xiàn)代考古學帶來 文物 的概念 古代遺存的文化內(nèi)涵和價值得以不斷揭示 1982年我國頒布的 文物保護法 建立了歷史文化名城保護制度 2002年新修訂的 文物保護法 又將歷史文化街區(qū) 歷史文化村鎮(zhèn)的保護納入法律內(nèi)容 標志著我國開始建立起單體文物 歷史地段 歷史性城市的多層次保護體系 2005年12月 國務院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知 的發(fā)布 加快了我國從 文物 保護走向 文化遺產(chǎn) 保護的轉(zhuǎn)型進程 文化遺產(chǎn)保護工作的 內(nèi)涵 和 外延 都有了新的發(fā)展和變化 在這一新形勢下 深刻理解文化遺產(chǎn)保護理念 準確把握其發(fā)展趨勢 通過開展文物普查將更多的文化遺產(chǎn)及時納入保護范疇 是關(guān)系到當前正處于轉(zhuǎn)型期的我國文化遺產(chǎn)保護事業(yè)發(fā)展全局的重大課題 將文物保護納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃 其實質(zhì)是將文物保護緊密地與全面建設小康社會的宏偉目標相結(jié)合 與我國社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設相結(jié)合 明確文物保護和事業(yè)發(fā)展的任務和目標 實現(xiàn)文物的長期保護和文物事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展 地方應專門編制本地區(qū)文物事業(yè)發(fā)展計劃 并將其納入當?shù)貒窠?jīng)濟和社會發(fā)展計劃 文物比較豐富的地區(qū)在明確本地文物工作總體目標的同時 要分別提出文物維修項目 文物保護單位 博物館等文物保護和利用設施建設 人才培養(yǎng)和隊伍建設等工作的具體目標和工作措施 保護文化遺產(chǎn) 加強領(lǐng)導 落實責任 地方人民政府和有關(guān)部門要將文化遺產(chǎn)保護列入重要議事日程 并納入經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃 要建立健全文化遺產(chǎn)保護責任制度和責任追究制度 成立地方文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)導小組 定期研究文化遺產(chǎn)保護工作的重大問題 統(tǒng)一協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護工作 同時 也要建立相應的文化遺產(chǎn)保護協(xié)調(diào)機構(gòu) 要建立文化遺產(chǎn)保護定期通報制度 專家咨詢制度以及公眾和輿論監(jiān)督機制 推進文化遺產(chǎn)保護工作的科學化 民主化 要充分發(fā)揮有關(guān)學術(shù)機構(gòu) 大專院校 企事業(yè)單位 社會團體等各方面的作用 共同開展文化遺產(chǎn)保護工作 文化遺產(chǎn)日 文化遺產(chǎn)宣傳 國務院決定從2006年起 每年六月的第二個星期六為我國的 文化遺產(chǎn)日 文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)圍繞 文化遺產(chǎn)日 經(jīng)常舉辦展示 論壇 講座等活動系列活動 提高人民群眾對文化遺產(chǎn)保護重要性的認識 增強全社會的文化遺產(chǎn)保護意識 使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵 返回 保護民族文化遺產(chǎn)對社會的意義 1 保護文化遺產(chǎn)能幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分 2 進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育 文物有著無可替代的重要作用 3 保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學文化素質(zhì)的歷史根基 4 文物作為歷史文化的物質(zhì)載體 是歷史研究的第一手史料 5 文物是科技創(chuàng)新和文藝創(chuàng)作的重要借鑒與源泉 6 文化遺產(chǎn)在擴大對外交流 促進旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用 文化遺產(chǎn)的意義與保護 1 保護文化遺產(chǎn)能幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分 2 進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育 文物有著無可替代的重要作用 3 保護文化遺產(chǎn)就是保護了各族人民思想道德和科學文化素質(zhì)的歷史根基 4 文物作為歷史文化的物質(zhì)載體 是歷史研究的第一手史料 5 文物是科技創(chuàng)新和文藝創(chuàng)作的重要借鑒與源泉 6 文化遺產(chǎn)在擴大對外交流 促進旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用 返回 如何對待文化遺產(chǎn)的總結(jié) 求實求真 以科學態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)人類在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗中發(fā)展 歷史文化遺產(chǎn)是寶庫 中華民族 歷史悠久 擁有極豐富的歷史文化遺產(chǎn) 無論文化典籍 歷史遺址 出土文物 還是民間文學藝術(shù) 民俗民風 屋宇器具 皆堪稱繁若群星 浩如大海 如此豐富的歷史文化遺產(chǎn) 不僅屬于中華民族 而且屬于全世界 是全人類的巨大財富 開發(fā)中華歷史文化遺產(chǎn) 不僅有利于中華民族繁榮 而且有利于全人類文明昌盛 現(xiàn)代科學是人類智慧最重要的成就 是現(xiàn)代文明的精髓 科學崇尚求實求真 所謂以科學的態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn)上就是說必須以求實求真的態(tài)度對待歷史文化遺產(chǎn) 毋論考古挖掘 還是古籍整理 毋論維修古建筑 還是仿制古物 毋論學理分析 還是文藝闡發(fā) 皆必須示歷史之實 求歷史之真 力求符合歷史的真面目 當然 完全符合歷史的真面目是不可能的 但必須千方百計的求實求真 這才是科學的態(tài)度 第一 中華歷史文化遺產(chǎn)是中華民族祖祖輩輩全部生命的創(chuàng)造物 作為炎黃子利 的當代中國人 有義不容辭的責任勾畫出歷史的真面目 并傳之子孫后代 第二 真歷史只有一個 假歷史可有無數(shù)個 返回 西方發(fā)達國家在歷史文化遺產(chǎn)的保護上 已有近百年的成功經(jīng)驗 在經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時 較好地保存了大量的歷史文化遺存 從而維護了自己的民族文化個性 一個不珍惜 愛護自己歷史文化遺產(chǎn)的民族不可能實現(xiàn)民族復興的理想 一個連自己文化遺產(chǎn)都保護不好的民族也根本不可能自立于世界民族之林 中國的現(xiàn)代化經(jīng)濟建設正在大規(guī)模地展開 而大量古城鎮(zhèn)街區(qū) 古村落民居 古文化遺址也面臨或已遭到大規(guī)模的破壞 祖國文化遺產(chǎn)的保護已陷入前所未有的危機之中 如不馬上采取有力措施 必將鑄成歷史的大錯 陰鑒不遠 在五十年代 由于拒絕甚至批判梁思成先生保留北京城墻的意見 拆除城墻 已給北京乃至于全國留下了無可挽回的遺憾 后人哀之而不鑒之 亦使后人而復哀后人也 在引進西方的市場經(jīng)濟 科學技術(shù)的同時 是否也應學習一下人家怎樣保護自己民族歷史文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗 使我們這個偉大的民族不致在現(xiàn)代化的進程中毀傷自己的根本 喪失掉自己的民族文化個性 保護文化遺產(chǎn) 守護精神家園 保護文化遺產(chǎn) 傳承歷史記憶謝謝觀賞 地科系11級資源勘查1班第二組周子俁查高譽宋文昊牛星云李劍朱凱凱袁雅各