《價(jià)值與價(jià)值觀》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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《價(jià)值與價(jià)值觀》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)： 1、識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 2、理解人的價(jià)值是什么？如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。 3、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的奉獻(xiàn)，而不是索取了多少；評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的大小，要看他對(duì)社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。 （二）能力目標(biāo)： 1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析看待社會(huì)、人生的能力，樹(shù)立崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。 2、學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題。 3、學(xué)生能深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識(shí)、分析判斷和選擇正確價(jià)值觀的能力。 （三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)： 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。 二、教學(xué)重、難點(diǎn) 1、識(shí)記和區(qū)分好價(jià)值和價(jià)值觀的概念。 2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 3、理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 三、教學(xué)過(guò)程 【課堂導(dǎo)入】大家來(lái)玩游戲：當(dāng)你在森林里遇到危險(xiǎn)時(shí)，你和老虎，孔雀，大象，狗，猴子一起逃生，但是為了生存，你必須拋棄他們，你會(huì)選擇什么樣的順序？ 學(xué)生對(duì)這幾項(xiàng)進(jìn)行選擇和排序，并談?wù)勥x擇的理由。 公布答案：孔雀代表你的伴侶，愛(ài)人；老虎代表你對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的欲望；狗代表你的朋友；大象代表你的父母；猴子代表你的子女。（學(xué)生在下面討論并反思，通過(guò)游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在選擇當(dāng)中能使他進(jìn)一步思考到底哪個(gè)才是自己生命中最重要的東西。） 教師點(diǎn)撥導(dǎo)入：親情、友情、愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)力、美貌、健康、技能等都是世間美好的事物，每個(gè)人都渴望擁有。但是人在一生中，會(huì)面對(duì)很多的選擇和轉(zhuǎn)折，在每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，都不得不迫使我們放棄一些東西。面臨同樣的選擇，但每個(gè)人所做出的選擇并不是完全相同的，也就是說(shuō)，每個(gè)人對(duì)這些事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值的大小的看法都是不盡相同的。什么是價(jià)值？什么又是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀對(duì)我們有什么影響呢？今天我們就共同探討這個(gè)問(wèn)題。 第一框　價(jià)值與價(jià)值觀（板書(shū)） 教師：要想理解什么是價(jià)值觀，我們先弄明白什么是價(jià)值？首先我們先看看現(xiàn)實(shí)生活中的事物對(duì)于人來(lái)講有什么價(jià)值。 材料：2008年5月12日，我國(guó)四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級(jí)強(qiáng)烈地震，人員、財(cái)產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒(méi)有基本的生活必需品。全國(guó)人民上下一心，眾志成城。在開(kāi)展救援的同時(shí)捐獻(xiàn)了大量的物資和款項(xiàng)。請(qǐng)同學(xué)們思考這些物資對(duì)災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價(jià)值？（請(qǐng)學(xué)生回答） （1）糧食、水等：滿足人們吃的需要（生存需要）； （2）衣服、帳篷、車(chē)等：滿足人們穿、住、行的需要； （3）書(shū)本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要； （4）消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要； …… （根據(jù)具體領(lǐng)域的價(jià)值來(lái)總結(jié)哲學(xué)意義上的價(jià)值含義） 這些事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對(duì)主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價(jià)值。 一、人的價(jià)值(板書(shū)） 1．哲學(xué)意義上的價(jià)值含義：價(jià)值就是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。（副板書(shū)：價(jià)值：事物的屬性--滿足--人的需要） 從這一概念中可以看出哲學(xué)意義上的價(jià)值包括幾個(gè)方面？包括兩個(gè)方面，也就是說(shuō)構(gòu)成事物的價(jià)值需要具備兩個(gè)條件，一是事物自身所具有的屬性，二是人的需要。 注意：（1）這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂(lè)、電影、書(shū)籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。 （2）價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。 設(shè)問(wèn)：這些具體領(lǐng)域的價(jià)值與哲學(xué)意義上價(jià)值有什么關(guān)系？（二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系） 教師點(diǎn)撥：具體領(lǐng)域中的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、保健價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、醫(yī)療價(jià)值、文學(xué)價(jià)值等是個(gè)性，哲學(xué)意義的價(jià)值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義。哲學(xué)意義的價(jià)值具有普遍性。 再問(wèn)：那么物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的？（學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題先學(xué)習(xí)下面的知識(shí)即人的價(jià)值是什么，然后再討論并回答這個(gè)問(wèn)題。） 2、人的價(jià)值 （1）人的價(jià)值的內(nèi)容 問(wèn);那這里事物的屬性就要換成什么？學(xué)生：人的屬性， 問(wèn):那人的需要中的人是指什么呢？學(xué)生：他人和社會(huì)。 問(wèn);那人用什么去滿足他人和社會(huì)的需要呢？ 學(xué)生：通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，即創(chuàng)造價(jià)值。我們把這個(gè)方面叫 ①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)--社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)） 問(wèn):那個(gè)人在創(chuàng)造價(jià)值，為社會(huì)貢獻(xiàn)的過(guò)程中是不是一無(wú)所求呢？ 生：不是 師：沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)閭€(gè)人要生存和發(fā)展，所以他在滿足社會(huì)和他人需求的同時(shí)，自己也要獲得相應(yīng)的報(bào)酬，得到社會(huì)和他人對(duì)自己的尊重和滿足，這也是我們目前提倡常懷"感恩之心"的原因，因?yàn)槿魏稳硕疾豢赡苊撾x社會(huì)和他人而孤立地存在，都要從社會(huì)和他人中得到尊重和滿足。我們把這個(gè)方面叫： ②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足--自我價(jià)值（索?。? 因此人的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，即使貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一。 那這兩個(gè)方面是什么關(guān)系呢？ （2）貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系 貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)和源泉，索取是貢獻(xiàn)的條件，二者是密切聯(lián)系的。 過(guò)渡思考：從剛剛的分析可以看出，人價(jià)值的兩個(gè)方面內(nèi)容是密切聯(lián)系的，二者是構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)，這二者構(gòu)成了一個(gè)矛盾。那前面我們講了一個(gè)矛盾有主要方面和次要方面之分，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的，那人的價(jià)值主要是由哪一方面所決定的呢？也就是說(shuō)對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)依據(jù)是什么？是更多地享受價(jià)值（索?。?？還是更多地創(chuàng)造價(jià)值呢（貢獻(xiàn)）？ 材料:有人認(rèn)為， “五子登科” （車(chē)子、房子、票子、位子、孩子即為五子）的人生才是有價(jià)值的！也有人認(rèn)為，人生的價(jià)值就在于播送愛(ài)心、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)。你們認(rèn)為呢？ 通過(guò)討論，學(xué)生從社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。 相關(guān)資料：前段時(shí)間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時(shí)也引起了社會(huì)各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、廣東電視臺(tái)等10家媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來(lái)在全國(guó)各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動(dòng)。王錦輝（東莞榮譽(yù)市民，金城營(yíng)造集團(tuán)創(chuàng)始人），86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國(guó)，行程百萬(wàn)里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國(guó)19個(gè)省、自治區(qū)、45個(gè)地級(jí)市（地區(qū)、自治州）、69個(gè)縣（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）和香港地區(qū)。按汽車(chē)的公里路算，都有50萬(wàn)公里，還不說(shuō)他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢(qián)又出力做慈善的老人家確實(shí)不多見(jiàn)。 3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià) （1）對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn) 一個(gè)人給社會(huì)和他人貢獻(xiàn)得越多，那么他的人生價(jià)值就越大。可見(jiàn)，貢獻(xiàn)在人的價(jià)值這一矛盾中處于支配地位，是矛盾的主要方面。而人的貢獻(xiàn)是多方面，可以是對(duì)某個(gè)人的貢獻(xiàn)，也可以是對(duì)某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 （2）人的貢獻(xiàn)最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 設(shè)問(wèn)：是不是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無(wú)法觸及的呢？ 文字資料：最感動(dòng)中國(guó)的捐款者。 （乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元） （拉這樣一車(chē)煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬(wàn)元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因?yàn)槔先艘呀?jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。） （孩子們也在排隊(duì)捐款） …… 設(shè)問(wèn)：看過(guò)之后有什么感想？（學(xué)生回答） 教師總結(jié)：對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)也是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。 通過(guò)材料的學(xué)習(xí)，直觀地讓學(xué)生把握好對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)，以及解決兩個(gè)認(rèn)知盲點(diǎn)： 第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面； 第二，一個(gè)人所做的有可能是微不足道的，但只要是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價(jià)值的。 過(guò)渡：人類很早就開(kāi)始了對(duì)價(jià)值問(wèn)題的思索，形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)人的活動(dòng)往往受價(jià)值觀的支配，那么什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀對(duì)人們的行為又有什么影響呢？ （二）價(jià)值觀導(dǎo)向作用 1、價(jià)值觀 （1）含義 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。 是不是每個(gè)人都有價(jià)值觀？生：略。價(jià)值觀每個(gè)人都有，但由于歷史條件、人們的需要和利益的不同，使得不同人的價(jià)值觀各不相同 （2）價(jià)值觀人皆有之，不同的人具有不同的價(jià)值觀 既然它是一種看法、觀點(diǎn)，說(shuō)明價(jià)值觀是主觀的還是客觀的？生：略，是主觀的，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的角度看，是屬于社會(huì)意識(shí)還是屬于社會(huì)存在？生：略，社會(huì)意識(shí)。 那它作為一種社會(huì)意識(shí)，和社會(huì)存在有什么關(guān)系呢？ 生:略 （3）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，和社會(huì)存在的關(guān)系 ①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 設(shè)問(wèn)：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面？（學(xué)生從教材中找出答案） 2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 （1）對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用 ①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。比如對(duì)見(jiàn)義勇為的認(rèn)識(shí)，若從利己主義的觀點(diǎn)看，就會(huì)得出"傻"的結(jié)論。 ②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問(wèn)題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。比如，在一種錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)下，人類掠奪式地開(kāi)發(fā)和利用自然，破壞了生態(tài)平衡，導(dǎo)致大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；在科學(xué)生態(tài)價(jià)值觀指導(dǎo)下，資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。 (2)價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路有重要的導(dǎo)向作用 一個(gè)人走什么樣的道路，選擇什么樣的生活方式，實(shí)際上都是在一定的世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，實(shí)際上就是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀，將自己的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為、態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。比如我們剛剛所講的錢(qián)學(xué)森的例子，他把國(guó)家和民族的利益放在首位，淡泊名利，放棄了國(guó)外優(yōu)越的物質(zhì)條件，毅然回國(guó)，為祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了終身。而那些名利至上、權(quán)力至上的人則不擇手段地滿足自己的私欲，完全不顧他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，走上了違法違紀(jì)的路。像3月25日在天津法院審理的陳良宇就是如此。 從以上的分析我們可以看出，不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的導(dǎo)向作用不同。正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值選擇，去從事有益的活動(dòng)；錯(cuò)誤的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇，把人們的活動(dòng)引向歧途。錢(qián)學(xué)森英名遠(yuǎn)播，而一些貪官卻遺臭萬(wàn)年，就是由于他們的價(jià)值觀不同。因此，這就要求我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，指導(dǎo)自己的人生道路。這就是價(jià)值觀導(dǎo)向作用的方法論要求： 3、方法論要求 （1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。 （2）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己的人生道路。 課堂小結(jié)：本課主要講了四個(gè)小問(wèn)題：一是哲學(xué)意義上的價(jià)值；二是人的價(jià)值，人的價(jià)值包括兩方面，社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，即貢獻(xiàn)與索取，而人的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；三是價(jià)值觀的含義；最后是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。學(xué)了此課后，希望每位同學(xué)能夠反思自己已有的價(jià)值觀，以及在這一價(jià)值觀指導(dǎo)下的行為。 板書(shū)設(shè)計(jì) 第一框 價(jià)值與價(jià)值觀 一、人的價(jià)值 1、價(jià)值的基本含義 2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值 3、對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的奉獻(xiàn) 二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 1、價(jià)值觀的基本含義 2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 （1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 （2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用