中國(guó)現(xiàn)代散文選讀

1、6 捕蝶者,融入自然 品讀生命,筱敏的捕蝶者細(xì)致地描寫(xiě)了一個(gè)專業(yè)捕蝶者的工作。他對(duì)蝴蝶是那樣熱愛(ài)，不惜跋山涉水，去那幽寂之處；他是那樣富有理想，他的專業(yè)知識(shí)是那樣熟諳，蝶的習(xí)性，蝶的種類，都一清二楚；他的專業(yè)精神是那么專一，制造捕蝶工具一絲不茍；他的專業(yè)技能是那樣熟練。然而，他的工作越是細(xì)致，技巧越是熟練，美的精靈就越難以逃脫，作者運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描述，詳細(xì)描繪了捕蝶者在發(fā)現(xiàn)了驚世之蝶后，如何進(jìn)行細(xì)致的捕捉的過(guò)程。貌似從容平靜的筆觸，淡淡道出了捕蝶者在獵殺蝴蝶過(guò)程中的那種滿足和自得的心緒。然而，就在波。

2、5 囚綠記,融入自然 品讀生命,“囚綠”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通過(guò)破碎的窗口把窗外的常春藤柔條牽進(jìn)作者居室。因?yàn)槌４禾偈蔷G色的，故簡(jiǎn)稱“囚綠”。本文通過(guò)寫(xiě)作者賞綠、囚綠、放綠、思綠的過(guò)程，表現(xiàn)了作者對(duì)光明和自由的向往之情。,1識(shí)記文章中重要字詞的音、形、義，品味細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言，感受語(yǔ)言含蓄優(yōu)美的特點(diǎn)。 2了解本文的構(gòu)思，體會(huì)它結(jié)構(gòu)精巧、變化多姿的特點(diǎn)。 3體會(huì)本文詠物抒情的寫(xiě)法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒發(fā)的思想感情。,陸蠡(19081942)，字圣泉，浙江天臺(tái)人?，F(xiàn)代散文作家、翻譯家。著有散文集囚綠記、。

3、8 論快樂(lè),陶冶情操 幽默人生,何謂快樂(lè)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋是：感到幸?；驖M足?？鞓?lè)，是一種人生態(tài)度，是積極良好的心態(tài)在生活中的體現(xiàn)，也是一種生活的直覺(jué)感受。但是如何使我們的人生更加快樂(lè)，生活更有格調(diào)呢？我們一起從錢鐘書(shū)論快樂(lè)中找找答案吧！通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們要了解作者的作品情況，認(rèn)識(shí)快樂(lè)的本質(zhì)，學(xué)會(huì)快樂(lè)的生活與學(xué)習(xí)；品味幽默簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言；通過(guò)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思考的勇氣，勇于表達(dá)。,1識(shí)記文章中重點(diǎn)字詞的音、形、義，理解文中觀點(diǎn)。 2深入研讀文章，掌握文章舉例子和講道理相結(jié)合的論證方法。 3反復(fù)品。

4、9 論趣,陶冶情操 幽默人生,林語(yǔ)堂的小品散文是在20世紀(jì)30年代中國(guó)特殊的政治文化語(yǔ)境中產(chǎn)生的，它與魯迅等人戰(zhàn)斗性的小品散文不同，也與周作人的閑適沖淡、內(nèi)蘊(yùn)冷靜的小品散文同中有異。具體說(shuō)來(lái)，它表現(xiàn)在特別注重性靈、激情和歡愉，其表達(dá)方式也是浩浩蕩蕩，如江河滾滾，有著大氣磅礴的氣勢(shì)和燦爛流逸的韻致。我們來(lái)學(xué)習(xí)林語(yǔ)堂的一篇幽默小品散文論趣，通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，要識(shí)記本文生字、生詞，了解寫(xiě)作背景；了解作者情況；理解文章的中心，體味重點(diǎn)句子。,1識(shí)記文中生、難字詞的音、形、義，理解文中觀點(diǎn)。 2學(xué)習(xí)本文層層鋪墊，最。

5、10 命名記,陶冶情操 幽默人生,地域的不同，東西方文化的差異往往會(huì)鬧出讓人啼笑皆非的插曲。下面是一篇有關(guān)這方面內(nèi)容的文章命名記。學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，我們要通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，了解作者作品情況；了解寫(xiě)作背景；理解文章的中心，體味重點(diǎn)句子；還要深刻體會(huì)中西文化的差異。,1感知本文主要內(nèi)容和風(fēng)趣的語(yǔ)言，品味文中精彩語(yǔ)句。 2學(xué)習(xí)作者敘事和描寫(xiě)的方法。 3了解中西文化差異。,王鼎鈞，1925年出生于一個(gè)傳統(tǒng)的耕讀之家，山東臨沂人。日本侵華期間，山東淪陷，王鼎鈞離家當(dāng)流亡學(xué)生，輾轉(zhuǎn)安徽、河南、陜西等地，此段經(jīng)歷形成了他的。

6、13 只因?yàn)槟贻p啊(節(jié)選),直面挑戰(zhàn) 超越自我,因?yàn)槟贻p，我們?nèi)缪┌慵儩?；因?yàn)槟贻p，我們?nèi)缁ò憬k爛；因?yàn)槟贻p，我們?nèi)缁鸢銦崆槟贻p，是一件多么美好的事情。但也因?yàn)槟贻p，對(duì)于人生、對(duì)于生命，我們知道得太少太少。所以，愛(ài)護(hù)我們的長(zhǎng)者總想把他們對(duì)人生的體悟告訴我們，希望能給我們以啟示。只因?yàn)槟贻p啊這篇文章就是作者歷經(jīng)滄桑后，用一種過(guò)來(lái)人的智慧，細(xì)細(xì)品嘗青春，更是對(duì)人生的參悟。,1理解文章內(nèi)容，體會(huì)作者的感情。 2深入體會(huì)哲理意味濃的句子，感受作者獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。 3體會(huì)作者的人生感悟，認(rèn)識(shí)生命的美好和短暫，懂得珍惜青。

7、15 道士塔,吟詠文化 傳承精神,我們祖國(guó)地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風(fēng)光展現(xiàn)于人們面前。敦煌是一個(gè)神秘的地方，是一個(gè)富有的地方，那里有中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時(shí)的“疏忽”，便鑄成了中國(guó)歷史的一大遺憾。祖國(guó)的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊(duì)隊(duì)載入了“異國(guó)他鄉(xiāng)”。文化散文大家余秋雨先生的道士塔，以優(yōu)美而深沉的筆調(diào)告訴我們一個(gè)真實(shí)的歷史，讓我們隨同作者一起走進(jìn)莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。,1理解課文中含義深刻的語(yǔ)句。 2。

8、14 聽(tīng)聽(tīng)那冷雨,吟詠文化 傳承精神,人人心中都有冷雨，比如說(shuō)，“故國(guó)不堪回首月明中”是李煜心中的冷雨，表達(dá)了深切的亡國(guó)之恨；“十年生死兩茫?！笔翘K軾心中的冷雨，表達(dá)了他對(duì)妻子深深的悼念之情；而“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”是辛棄疾心中的冷雨，抒發(fā)的是他心中壯志難酬的悲憤之情。而余光中的聽(tīng)聽(tīng)那冷雨卻用一場(chǎng)冷雨向我們展示了他內(nèi)心凄涼而纏綿的思鄉(xiāng)之情。,1能熟練有感情地朗讀課文，了解作者在文中所寄予的思想感情。 2注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情方法的綜合運(yùn)用。 3了解作品蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)，培養(yǎng)審美意識(shí)并。

9、珍藏記憶 心系家國(guó),4 碗花糕,碗花糕述說(shuō)的故事，發(fā)生在很久遠(yuǎn)的年代，在一個(gè)“很僻塞”的 “屯子”里，那里有作者可親可敬的嫂嫂和他難以忘卻的童年。作者把他與嫂嫂的那段誠(chéng)摯的感情娓娓道來(lái)，把他對(duì)嫂嫂的愛(ài)、對(duì)嫂嫂的敬全盤(pán)托出。文中表現(xiàn)的天倫之樂(lè)、人情之純，實(shí)際上就是最樸素、最本真的自然美、人性美。,1識(shí)記文章中重要字詞的音、形、義，理解文章主旨。 2學(xué)習(xí)本文通過(guò)回憶主要事件來(lái)表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的方法。 3掌握散文作品概括要點(diǎn)的方法，從而理清本文的行文思路和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。 4體會(huì)作者所表現(xiàn)的親情和鄉(xiāng)情以及作者借此反映出的。

10、珍藏記憶 心系家國(guó),1 五猖會(huì),農(nóng)歷五月一日至中旬，是江浙一帶地區(qū)五猖廟會(huì)之日。屆時(shí)四鄉(xiāng)百姓云集海陽(yáng)燒香，祈求五猖神主驅(qū)鬼祛邪，消兇化吉。廟會(huì)游行，“前引”錦旗開(kāi)路，“執(zhí)事”沿途管理雜役。青白黑紅黃綠藍(lán)各色旗子飄揚(yáng)，十景擔(dān)、肅靜牌、萬(wàn)民傘、紙?jiān)i馬牛羊偶像、牌樓跟上，接下來(lái)是地方戲隊(duì)伍、雜耍隊(duì)伍。 此廟會(huì)起源于明初。朱元璋和陳友諒在皖南曾打過(guò)幾年拉鋸戰(zhàn)，軍士百姓相繼死亡。朱元璋做了皇帝后，下令江南百姓，村村建“尺五小廟”，讓陣亡士卒“五人為伍”，受百姓供奉。明史記皇家祭祀有“陣前陣后神祇五猖”之說(shuō)。 。

11、珍藏記憶 心系家國(guó),2 想北平,一位著名服裝設(shè)計(jì)師曾說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的觀點(diǎn)，他說(shuō)他最喜歡為那些身材稍有不足的女子設(shè)計(jì)服裝，他的設(shè)計(jì)如果讓她們顯得完美，他就特別有成就感，而本身完美的女子就不同了，設(shè)計(jì)時(shí)生怕顯不出她們的完美與個(gè)性。古都北京城，很多名人都對(duì)它有番品讀，從汪曾祺的胡同文化到史鐵生的我與地壇再到郁達(dá)夫的故都的秋，老北京人老舍卻抒寫(xiě)了老北京的完美與個(gè)性。,1識(shí)記文章中重要字詞的音、形、義，理解文章主旨。 2研讀課文，學(xué)習(xí)本文以情馭景的寫(xiě)作手法，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力。 3了解散文襯托。

12、珍藏記憶 心系家國(guó),3 這思考的窯洞,什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，永不會(huì)忘記?！凹t色經(jīng)典”是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)史上里程碑式的人和事?；蛘咴贁U(kuò)大一點(diǎn)，從廣義上說(shuō)，是指在社會(huì)歷史進(jìn)程中曾起過(guò)進(jìn)步作用的人和事。如在革命斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來(lái)的偉人、名人、重要事件、紀(jì)念地等事物。作為經(jīng)典，要值得人們反復(fù)記誦，永遠(yuǎn)紀(jì)念。 窯洞是中國(guó)西北黃土高原上的傳統(tǒng)民居建筑。在陜北，隨處可見(jiàn)依山而建的窯洞，一孔孔、一排排，構(gòu)成了黃土高原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。,窯洞是在深厚的黃土斷崖壁上挖掘。

13、12 面對(duì)苦難,直面挑戰(zhàn) 超越自我,面對(duì)苦難是一篇哲理性散文?？嚯y，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇，它包括個(gè)人不能拒絕的天災(zāi)人禍、個(gè)人在社會(huì)生活中的重大挫折和死亡。每個(gè)人面對(duì)這些困難時(shí)都要做好心理準(zhǔn)備。一個(gè)人只有面對(duì)悲劇和苦難，才能成為真正的勇者，他的靈魂才有可能高貴。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，有人沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難或大的苦難，但他的人生同樣十分精彩，他的生命同樣有價(jià)值。這里的關(guān)鍵是：我們要正視人生的苦樂(lè)順逆，勇敢面對(duì)生活的選擇和考驗(yàn)，而不一定要刻意去體驗(yàn)苦難。如果我們有了這樣的人生大思考，我們的意志就會(huì)堅(jiān)。

14、把欄桿拍遍,烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。 永遇樂(lè),艱辛做就,辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。 梁衡,醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生。 破陣子,悲辛滋味,辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊。

15、捕蝶者,筱敏,教學(xué)目的 1、鑒賞筱敏散文的文字精美，細(xì)膩（難點(diǎn)） 2、教導(dǎo)學(xué)生尊重生命，引導(dǎo)他們擦出生命的火花（重點(diǎn)）,作者簡(jiǎn)介,筱敏，1955年生于廣州，1969年初中肄業(yè)當(dāng)工人，在一個(gè)小山坳里的通訊站中工作了十二年。面對(duì)緘默的星空和呼嘯的松濤，她開(kāi)始在值班日志的背面寫(xiě)詩(shī)。1983年筱敏調(diào)入廣東作協(xié)文學(xué)院工作，主要從事詩(shī)歌與散文創(chuàng)作。主要作品有：詩(shī)集米色花、瓶中船，散文集喑啞群山、理想的荒涼、悠閑的意義、女神之名、風(fēng)中行走、成人禮等，其內(nèi)容涉及自然、社會(huì)、歷史、革命、自由、民主、知識(shí)分子、家庭和女性等各方面。,在。

16、余 秋 雨,道 士 塔,余秋雨：浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。主要散文著作有文化苦旅、山居筆記、霜冷長(zhǎng)河、文明的碎片、行者無(wú)疆、千年一嘆、借我一生等。,余秋雨的散文常常把祖國(guó)的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過(guò)他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核民族主義和愛(ài)國(guó)主義。 張昭君血凝精靈積淀文化苦旅的文化觀,請(qǐng)齊讀第一部分，思考作者印象中的王圓箓是什么樣的？請(qǐng)找出文中的語(yǔ)句。,歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)是什么？作者又如何看待他的？找出文中的語(yǔ)句。,他是敦煌石窟的罪。

17、寒風(fēng)吹徹,劉亮程,風(fēng)雪夜歸,教學(xué)目標(biāo)： 1、理解本文所表達(dá)的對(duì)生命、生活真諦的獨(dú)特感悟。 2、懂得本文在敘述中使用時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的表達(dá)效果。 3、品味文章質(zhì)樸而雋永的語(yǔ)言特色。 4、領(lǐng)會(huì)人生經(jīng)歷與人生感悟之間的特定關(guān)聯(lián)。,作者簡(jiǎn)介： 劉亮程，出生在古爾班通古特沙漠邊緣的一個(gè)小村莊里，在那里度過(guò)童年和少年時(shí)期。長(zhǎng)大后種過(guò)地、放過(guò)羊，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。大多寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)人畜共居的村莊里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人和牲畜曬老，所有事物都按自然的意志伸葉展枝。作者在不慌不忙。

18、張承志,漢家寨,教學(xué)目標(biāo),一、理清文章結(jié)構(gòu)層次，并概括層次內(nèi)容。 二、引導(dǎo)學(xué)生在深入理解文章內(nèi)容，初步感受其莊重、嚴(yán)肅、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格基礎(chǔ)上體悟、思考生命的意義，樹(shù)立積極向上的人生觀。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 一、分析課文層次及各層次的具體內(nèi)容。 二、引導(dǎo)學(xué)生充分探討、理解文章“堅(jiān)守”這種精神對(duì)人生的意義，探索作品的豐富意蘊(yùn)，從而進(jìn)一步感受張承志散文的精神魅力。,導(dǎo)入（由各名家散文風(fēng)格及散文的意義引入，激發(fā)學(xué)生探討的興趣） 在充滿詩(shī)情畫(huà)意卻又富含哲理的散文天地里，如果說(shuō)我們?cè)诒奈衩鼷惖纳⑽闹忻靼琢似降兆永铩?/p>

19、論快樂(lè),錢鐘書(shū),錢鐘書(shū)，(19101998)，現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，江蘇無(wú)錫人。因他周歲“抓周”時(shí)抓得一本書(shū)，故取名“鐘書(shū)”。,在學(xué)術(shù)著作方面，錢鐘書(shū)主要有談藝錄、管錐編、宋詩(shī)選注等，其中管錐編突破了許多人文學(xué)科領(lǐng)域，將中西文化和文學(xué)做了很多有意義的比較和研究，融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。 同時(shí)，還著有散文集寫(xiě)在人生邊上，短篇小說(shuō)集人獸鬼，長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城等。,錢鐘書(shū)早年軼事：,出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育，中學(xué)時(shí)擅長(zhǎng)中文、英文，卻在數(shù)學(xué)等理科上成。

20、論 趣,中國(guó)現(xiàn)代散文選讀之九,導(dǎo)入：與趣有關(guān),梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“趣味是活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義。” 法國(guó)羅丹則說(shuō)：“藝術(shù)也是趣味。”這都告訴我們，生活包括文學(xué)藝術(shù)離不開(kāi)趣味。,林語(yǔ)堂(18951976)，福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué),一、說(shuō)說(shuō)作者及其散文,教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為語(yǔ)絲主要撰稿人之一。