高考語文二輪復(fù)習(xí)（課件+習(xí)題）[打包87套]1.zip
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訓(xùn)練35 語基＋論述類＋詩歌＋名句
(時(shí)間：45分鐘 賦分：35分)
一、基礎(chǔ)知識(shí)(9分，每小題3分)
1．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，全都正確的一項(xiàng)是( )
①羊年春節(jié)，旅居海外多年的三叔回家過年，父親焚琴煮鶴，把能備辦的好吃的東西全都拿出來，盡心招待。
②空氣污染與人類的健康休戚相關(guān)，關(guān)注空氣質(zhì)量，關(guān)愛健康，關(guān)愛生命是各級(jí)政府和每個(gè)公民義不容辭的共同責(zé)任。
③中國的反腐制度已經(jīng)比較健全，若因?yàn)閳?zhí)行力不夠而再制定新的落實(shí)制度，無疑是疊床架屋。
④仿造與創(chuàng)造是截然不同的兩種概念，仿造是企圖亦步亦趨地坐收漁利，而創(chuàng)造則是花大力氣、下真功夫進(jìn)行創(chuàng)造性的研發(fā)。
⑤兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)催生出一些年紀(jì)輕輕的學(xué)究和老氣橫秋的兒童。
⑥萊萬多夫斯基在本賽季狀態(tài)極佳，他有著九分鐘進(jìn)五球的驚人發(fā)揮，多家豪門俱樂部有意和他簽訂城下之盟。
A．①③⑤ B．②④⑥
C．③④⑤ D．①②⑥
解析：選C。①“焚琴煮鶴”，把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。②“休戚相關(guān)”，憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。⑥“城下之盟”， 指在敵方兵臨城下時(shí)被迫簽訂的屈服的和約。
2．下列各句中，沒有語病的一句是( )
A．屠呦呦發(fā)現(xiàn)的青蒿素不僅找到了一種抗瘧新藥，而且為尋找抗瘧新藥開辟了一條新的途徑，由此帶動(dòng)國際抗瘧領(lǐng)域工作的新進(jìn)展。
B．人工智能機(jī)器人真的會(huì)戰(zhàn)勝人類嗎？多少人在觀看比賽時(shí)眉頭緊鎖，心存疑問，腦海里不斷浮現(xiàn)出科幻電影里那驚心動(dòng)魄、結(jié)局難料的人機(jī)大戰(zhàn)。
C．恐怖分子是國際社會(huì)公敵，要不斷深化國際反恐執(zhí)法合作，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)我海外項(xiàng)目和人員的安全保護(hù)和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警。
D．2016年建博會(huì)將重點(diǎn)放在智能家居平臺(tái)的打造上，屆時(shí)將專門針對(duì)智能家居推出“Smart Home國際館”，打造智能家居行業(yè)平臺(tái)。
解析：選D。A項(xiàng)搭配不當(dāng)，青蒿素不能找到開辟，改為“屠呦呦對(duì)青蒿素的發(fā)現(xiàn)”；B項(xiàng)缺少賓語，在最后加“的畫面”；C項(xiàng)語序不當(dāng)，“安全保護(hù)和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警”改為“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和安全保護(hù)”。
3．填入下面語句橫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
中國古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，________。
A．以增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合，同時(shí)保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接。
B．以加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護(hù)木質(zhì)，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。
C．以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。
D．以增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合，同時(shí)加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接和保護(hù)木質(zhì)。
解析：選C。此題考查語句的連貫。從橫線前的依據(jù)看，中國古代工匠在木材上“涂漆和桐油”最直接的目的是“保護(hù)木質(zhì)”“加固關(guān)接”，其次才是為了美觀。
二、論述類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成4～6題。(9分，每小題3分)
在中國悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。
中國人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢？人們的選擇是舉行祭祀。
到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！?
商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上?！抖Y記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢?！蓖ㄟ^禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。
到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國的重要思想根基。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。
漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長期被排斥在國家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。
中國祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來中國人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。
(摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗)
4．下列關(guān)于中國祭祖禮儀發(fā)展過程的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A．對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎迹谑前l(fā)明了靈魂的概念；出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。
B．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國家統(tǒng)治的政治含義。
C．到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來。漢儒找到了中國人祭祖的本源——孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。
D．宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。
解析：選D。D項(xiàng)“這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)”錯(cuò)，“不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利”的原因是“當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破”。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A．《說文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。
B．在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，周代是典型的宗法社會(huì)。
C．漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固國家政治統(tǒng)治。
D．朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)中國祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。
解析：選B。B項(xiàng)因果關(guān)系不恰當(dāng)，“周代是典型的宗法社會(huì)”并不能成為“宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系”的原因。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A．祭祖已經(jīng)成為我國一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
B．據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。
C．在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。
D．很長一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。
解析：選D。本題考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。D項(xiàng)“庶民不能進(jìn)行祭祖”錯(cuò)，原文是說“庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著”。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩，完成7～8題。(11分)
野泊對(duì)月有感①
周 莘
可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。
斗柄闌干②洞庭野，角聲凄斷岳陽城。
酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。
欲問行朝舊消息，眼中盜賊尚縱橫。
【注】?、俦驹娂s作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。苗傅、劉正彥在杭州脅迫高宗讓位。②闌干：星光橫斜參差的樣子。
7．請(qǐng)賞析本詩寫景的藝術(shù)手法。(5分)
答：
解析：所謂“寫景的藝術(shù)手法”即是如何寫景的，有什么表達(dá)效果。按此思路分析，不難分析“亂”和“浪卷”等屬于動(dòng)態(tài)之景，而明月、北斗橫斜和洞庭野等屬于靜態(tài)之景。當(dāng)然，也可以從視覺和聽覺的角度進(jìn)行分析。
答案：①動(dòng)靜結(jié)合：“亂”，風(fēng)起云涌；“浪卷”，波浪滔天，為動(dòng)景。明月朗照、北斗橫斜為靜景。②視聽結(jié)合：詩人立于洞庭荒野，仰望明月北斗，俯瞰波浪洶涌，又聽聞岳陽樓凄涼的角聲。本詩動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合，描寫空曠凄涼、動(dòng)蕩不寧之景，烘托詩人憂傷不安的心情。
8．方回在《瀛奎律髓》中將本詩編入了“忠憤”門。請(qǐng)結(jié)合全詩分析其緣由。(6分)
答：
解析：這是一首寫景抒情詩，從詩句中的“愁”、“驚”、“盜賊縱橫”等關(guān)鍵詞和注釋中的相關(guān)信息可以分析出作者的思想感情，與題干中的“忠憤”一詞不謀而合。在組織答案時(shí)，要按照詩句如何體現(xiàn)“忠”和“憤”的思路來作答，注意要點(diǎn)清晰，層次分明。
答案：①忠：詩人自己為逃避戰(zhàn)亂而“野泊”，一身亂離，卻還“欲問行朝舊消息”，心系朝廷，表現(xiàn)其對(duì)國家之忠。②憤：憤時(shí)局動(dòng)蕩，兵荒馬亂，使自己被迫成為“逋逃病客”，欲歸而不得。憤“盜賊尚縱橫”，內(nèi)有賊臣當(dāng)?shù)?，外有金兵入侵，?dǎo)致政權(quán)不穩(wěn)、國家不安，消息雖欲問而無由。
四、名句名篇
9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)陶淵明在《歸去來兮辭》中描述春天到來后冰雪消融、萬木復(fù)蘇的景象的兩句是：“____________________，____________________?！?
(2)王勃在《滕王閣序》中描述落日時(shí)分贛江上秋水長天美景的兩句是：“__________________，____________________?！?
(3)莊子在《逍遙游》中描寫大鵬南徙時(shí)雄渾壯闊的景象的兩句是：“____________________，____________________。”
答案：(1)木欣欣以向榮 泉涓涓而始流 (2)落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色 (3)水擊三千里 摶扶搖而上者九萬里
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