高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題1-16習(xí)題（打包65套）.zip

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解析：選A。不論是雅典的民主還是羅馬的法治，其主體都是具有本國(guó)國(guó)籍、身份自由、甚至有一定財(cái)產(chǎn)的男性公民，故A項(xiàng)正確；早期羅馬尚未進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，戰(zhàn)爭(zhēng)使雅典民主制趨向衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革，用地域部落取代血緣部落，大大削弱了氏族貴族的勢(shì)力，說(shuō)明血緣氏族關(guān)系對(duì)民主制的形成仍然存在不利的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2016·江西九所重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)叢日云著《西方政治文化傳統(tǒng)》：“它真正實(shí)現(xiàn)了公民內(nèi)部政治權(quán)利的平等，參政機(jī)會(huì)的均等，使全體公民最大限度地和盡可能直接地參與國(guó)家管理，行使主人的權(quán)利……”為達(dá)到此政治目的采取的直接制度是(　　) A．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度和公民大會(huì) B．輪番而治和四百人議事會(huì) C．陪審法庭和五百人議事會(huì) D．公職津貼和抽簽選舉 解析：選D。本題考查雅典民主政治的內(nèi)容，以此考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，為了“真正實(shí)現(xiàn)公民內(nèi)部政治權(quán)利的平等，參政機(jī)會(huì)的均等”而采取了公職津貼和抽簽選舉制度。所以答案選D項(xiàng)。 4．蘇格拉底曾說(shuō)：“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．蘇格拉底批判雅典民主制的弊端 B．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)掌握在少數(shù)人手里 C．蘇格拉底反對(duì)民主制度 D．蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)等同于法律 解析：選A。本題考查學(xué)生對(duì)蘇格拉底思想的認(rèn)識(shí)。依據(jù)材料中“要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)”可知是在批判。雅典民主強(qiáng)調(diào)多數(shù)人的意愿，而不論事物本身的對(duì)與錯(cuò)。因此蘇格拉底批判雅典民主制度的弊端。B項(xiàng)材料未反映；材料是針對(duì)雅典民主政治的方式而不是否定民主制度；材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用但不是等同于法律。 5．(2016·湖南益陽(yáng)箴言中學(xué)質(zhì)檢)下面是《查士丁尼民法大全》里的記載：如果一匹租來(lái)的馬被人偷走，租馬的人該負(fù)什么樣的責(zé)任？答案是：他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人，因?yàn)樗麘?yīng)該好好照顧這匹馬。由此可見(jiàn)，《查士丁尼民法大全》(　　) A．包羅之廣、涵蓋之細(xì) B．帶有濃厚的理想主義色彩 C．留下了重證據(jù)的法治傳統(tǒng) D．已經(jīng)具有契約的思想 解析：選D。本題考查羅馬法的特點(diǎn)。材料中“一匹租來(lái)的馬被人偷走”“他必須賠償這匹馬的價(jià)錢(qián)給馬的主人”，這體現(xiàn)了租馬人和出租者達(dá)成了一定的協(xié)定，因此租馬人有管理好馬匹的義務(wù)，因此體現(xiàn)了契約的思想。 6．(2016·成都高三摸底)西塞羅是古羅馬著名的政治家、演說(shuō)家、法學(xué)家和哲學(xué)家。他對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的法學(xué)思想是(　　) A．制定成文法，限制貴族的專(zhuān)橫 B．法律應(yīng)該給羅馬公民更強(qiáng)有力的保護(hù) C．實(shí)行萬(wàn)民法，使法律有更大的適用范圍 D．在自然法體系下，人人生而平等 解析：選D。本題考查西塞羅的思想。其思想不是一個(gè)具體的法律條文，而是法律觀(guān)念，故D項(xiàng)符合題意。 7．(2016·石家莊高三模擬)在全部羅馬法的內(nèi)容中，“私法”部分是精華，其特點(diǎn)是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和承認(rèn)個(gè)人人格?！八椒ā痹诋?dāng)時(shí)的意義在于(　　) A．調(diào)節(jié)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛 B．保證人人都能享有法律賦予的權(quán)利 C．維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫 D．促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展 解析：選A。本題考查學(xué)生獲取材料信息的能力，依據(jù)材料中“‘私法’部分是精華，其特點(diǎn)是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和承認(rèn)個(gè)人人格”的信息可知，羅馬法注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人的利益，這有利于調(diào)節(jié)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，故A項(xiàng)正確；羅馬法保護(hù)的是奴隸主貴族的利益，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。 8．《十二銅表法》規(guī)定，“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反”。《民法大全》規(guī)定，“拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”。兩則材料均強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) 　　　　　 B．反對(duì)刑訊逼供 C．重視證據(jù) D．重視契約 解析：選C。“拷問(wèn)用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”體現(xiàn)不出保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個(gè)證人及一個(gè)司秤人在場(chǎng)，那么當(dāng)時(shí)所作的諾言不得違反”體現(xiàn)不出反對(duì)刑訊逼供，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干可知所列舉材料都重視證據(jù)，故C項(xiàng)正確；從《民法大全》的實(shí)例中體現(xiàn)不出重視契約，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2016·河北唐山模擬)《歐洲哲學(xué)通史》一書(shū)寫(xiě)道：“(公元前五世紀(jì))奴隸主民主政治為公民創(chuàng)造了較為生動(dòng)活潑的政治局面和活躍的文化生活。公民們可以在公民大會(huì)上對(duì)城邦的大事發(fā)表演說(shuō)……人們參加公共政治文化活動(dòng)不再依賴(lài)舊有的權(quán)威和習(xí)慣，而靠自己意見(jiàn)的正確合理，符合邏輯和能言善辯。人們?yōu)榱藵M(mǎn)足這種需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)。”這樣(　　) A．智者運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生 B．自然法誕生 C．伯里克利時(shí)代到來(lái) D．梭倫開(kāi)始改革 解析：選A。本題考查西方人文精神的起源——智者運(yùn)動(dòng)。題干的信息說(shuō)明，在公元前五世紀(jì)，由于雅典民主政治高度繁榮，公民為了滿(mǎn)足參與政治的需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，而智者就是那些教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師，故A項(xiàng)正確；自然法屬于羅馬法的內(nèi)容，與雅典沒(méi)有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伯里克利時(shí)代到來(lái)，雅典民主政治迎來(lái)了黃金時(shí)代，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足政治的需要，要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，C項(xiàng)是題干現(xiàn)象的原因，不是結(jié)果，不符合題干邏輯，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)初，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2016·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)羅馬法《學(xué)說(shuō)匯纂》中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說(shuō)：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問(wèn)題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來(lái)預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒(méi)有?！弊詈蠓ü倥卸ㄏ匆氯艘勒粘袛堉V承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是(　　) A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B．謹(jǐn)慎履行契約 C．公平、公正 D．法律面前人人平等 解析：選B。該案例不是泛泛空談“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”原則，而是在這個(gè)前提下，判決如何彌補(bǔ)私有財(cái)產(chǎn)的損失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管”“判定洗衣人要依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任”，都是根據(jù)契約，故B項(xiàng)正確；“公平、公正”也得到了一定體現(xiàn)，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該案例是民事賠償，民事主體“平等”，但與該案例結(jié)合不夠緊密，顯得空泛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 11．(2016·河南駐馬店正陽(yáng)高中月考)法律是人類(lèi)文明的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　萬(wàn)民法實(shí)際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，其內(nèi)容主要是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范……與市民法相比較，這種被羅馬法學(xué)家稱(chēng)之為“各民族共有”的萬(wàn)民法，是以自然理性為依據(jù)的，頗為接近自然法的觀(guān)念，沒(méi)有市民法那樣狹隘的民族性和形式。 ——齊世榮主編《世界史》 材料二　資產(chǎn)階級(jí)革命以后，一些資本主義國(guó)家在制定自己的民法時(shí)，大多以羅馬法為基礎(chǔ)。受羅馬法影響最為明顯的是1804年法國(guó)《民法典》，即《拿破侖法典》。 材料三　隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國(guó)的法律制度和法律觀(guān)念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說(shuō)是羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興，私法精神在中國(guó)的復(fù)興，人文主義在中國(guó)的復(fù)興。從另一個(gè)角度來(lái)看，也可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展也必然要求羅馬法精神的復(fù)興，當(dāng)然絕不可能是兩千年前西方古典法律制度在中國(guó)的重現(xiàn)和恢復(fù)。 ——1994年江平在“羅馬法·中國(guó)法與民法法 典化”國(guó)際學(xué)說(shuō)研討會(huì)上的發(fā)言 (1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述羅馬萬(wàn)民法與市民法(公民法)的不同。 (2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法的影響。 (3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興”的原因。 解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)羅馬法的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)主要考查學(xué)生的比較能力，關(guān)鍵是依據(jù)材料提煉二者的比較點(diǎn)。依據(jù)材料可知是從范圍、內(nèi)容等方面來(lái)比較的。第(2)問(wèn)考查羅馬法的影響，依據(jù)材料可知強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)近代西方國(guó)家的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)結(jié)合所學(xué)可知還強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)羅馬不同時(shí)期的影響。第(3)問(wèn)強(qiáng)調(diào)羅馬法在中國(guó)時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)影響，主要強(qiáng)調(diào)時(shí)代的需要。 答案：(1)萬(wàn)民法適用于羅馬境內(nèi)各族人民，而市民法是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律；萬(wàn)民法簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，市民法程序繁瑣，缺乏靈活與變通；萬(wàn)民法注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，市民法側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。 (2)在共和國(guó)時(shí)期，公民法的實(shí)施調(diào)動(dòng)了公民的愛(ài)國(guó)熱情與參政積極性；在帝國(guó)時(shí)期，萬(wàn)民法促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和各民族的共同發(fā)展；羅馬法成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀(guān)念，具有永恒的價(jià)值。 (3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的需要，中國(guó)人的法律觀(guān)念發(fā)生重大變化；全球化浪潮下，中國(guó)融入世界的需要；改革開(kāi)放后，加強(qiáng)民主法制建設(shè)的需要。 12．思想的進(jìn)步推動(dòng)歷史的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。 材料一　公元前600—前300年是人類(lèi)文明的“軸心時(shí)代”。這一時(shí)期東西方都出現(xiàn)了杰出的思想家，西方有蘇格拉底，東方有孔子，他們的思想照亮人類(lèi)前進(jìn)的道路。 材料二　梁?jiǎn)⒊瑢?duì)“歐洲舊思想、中國(guó)舊思想、歐洲新思想”的比較表(原文節(jié)選) 甲　歐洲舊思想 乙　中國(guó)舊思想 丙　歐洲新思想 一、國(guó)家及君、人民，皆為神而立者也，故神為國(guó)家之主體 一、國(guó)家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國(guó)家之主體 一、國(guó)家為人民而立者也，君主為國(guó)家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國(guó)家之主體 三、治人者為一級(jí)，被治于人者為一級(jí)，其地位生而即定，永不得相混 三、治人者為一級(jí)，治于人者為一級(jí)，其級(jí)非永定者，人人皆可以為治人者 三、有治人者，有治于人者，而無(wú)其級(jí)。全國(guó)民皆為治人者，亦皆為治于人者 五、政治為宗教之附屬物 五、宗教為政治之附屬物 五、政治與宗教，各有其獨(dú)立之位置，兩不相屬 九、全國(guó)人皆受治于法律，惟法律有種種階級(jí)，各人因其身份而有特異之法律 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 九、全國(guó)人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲 ——選自梁?jiǎn)⒊秶?guó)家思想變遷異同論》(1901年10月) (1)材料一的兩幅圖片反映出古代中西方不同的教學(xué)形式。圖片表現(xiàn)出的差異有哪些？分別概述兩種不同的教學(xué)形式所體現(xiàn)的時(shí)代特征。 (2)材料二中丙與甲、乙相比，其思想新在什么地方？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊窃谠鯓拥纳鐣?huì)背景下做出上述比較的？其意圖是什么？ 解析：本題考查中外政治、思想的比較和聯(lián)系。第(1)問(wèn)依據(jù)圖片可知反映了孔子坐于高臺(tái)講授，而弟子圍坐四周聽(tīng)講，教學(xué)形式以教師為中心；而蘇格拉底與學(xué)生是一起站著討論、交流，關(guān)系是平等的。所體現(xiàn)的時(shí)代特征要結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)回答，春秋時(shí)代禮崩樂(lè)壞，孔子主張“禮”，希望重建社會(huì)秩序；蘇格拉底正處于雅典民主政治的高峰期，其教學(xué)充滿(mǎn)人文關(guān)懷。第(2)問(wèn)回答新的表現(xiàn)從四個(gè)方面橫向?qū)Ρ燃纯桑缮駷橹黧w、君主主體到人民主體，由等級(jí)分化到平等，由政教關(guān)聯(lián)到政教分離，由法律分治到法律面前人人平等、法律至上。根據(jù)材料出處，獲取時(shí)間信息，據(jù)此分析社會(huì)背景，外有八國(guó)聯(lián)軍侵華，內(nèi)有資產(chǎn)階級(jí)革命興起，清政府統(tǒng)治危機(jī)深重，被迫開(kāi)始推行新政。梁?jiǎn)⒊P(guān)注西方政治，他的意圖是學(xué)習(xí)西方政治，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化。 答案： (1)差異：形式上：孔子坐于高臺(tái)之上，學(xué)生圍坐四周；雅典蘇格拉底與學(xué)生站在一起平等交流。教法上看，孔子傳道式，雅典討論式。 特征：中國(guó)師道尊嚴(yán)，反映出春秋時(shí)期社會(huì)變革、禮崩樂(lè)壞的時(shí)代特征，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”。雅典學(xué)院的平等教學(xué)氛圍，反映出雅典城邦民主政治制度的高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代特征。 (2)新的表現(xiàn)：人民主權(quán)、政教分離、平等、法治。 社會(huì)背景：八國(guó)聯(lián)軍侵華和《辛丑條約》的簽訂，使中國(guó)完全陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵；資產(chǎn)階級(jí)革命興起，民族危機(jī)和統(tǒng)治危機(jī)深重，清政府被迫開(kāi)始推行新政。 意圖：學(xué)習(xí)西方的政治理念和政治制度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主化，挽救民族危機(jī)。 5