高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1-16習(xí)題（打包65套）.zip

高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1-16習(xí)題（打包65套）.zip,高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí),專題1-16習(xí)題打包65套,高考,歷史,一輪,復(fù)習(xí),專題,16,習(xí)題,打包,65 模塊檢測一　中國古代史 (時(shí)間：60分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．作為證據(jù)，以下史料不可以用來研究(　　) 大宗伯第位于福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側(cè)，是明嘉靖四十四年(1565年)進(jìn)士陳經(jīng)邦的居第，于明萬歷二十年(1592年)按明制一品官級(jí)建造，坐西面東，共五進(jìn)，每進(jìn)九開間(三廳六房)，抬梁式和穿斗式相結(jié)合，加上兩旁護(hù)厝，共有120間，俗稱“百廿間大厝”。 A．分封制　　　　　　　　 B．宗法制 C．古代建筑 D．科舉制 解析：選A。圖片中的“大宗伯第”反映的是宗法制，“進(jìn)士”二字反映的是科舉制，“居第”二字反映的是古代建筑。但是本題并沒有反映出分封制，所以，作為證據(jù)，該史料不可以用來研究分封制。 2．商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改為“后”。2011年3月，在完成擴(kuò)建的新國家博物館中，司母戊鼎已改名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是(　　) A．文字研究 B．史料記載 C．民間傳說 D．專家觀點(diǎn) 解析：選A。依據(jù)題干信息可以看出司母戊鼎更名的主要依據(jù)是“商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書”，從而提出了新的考釋：將“司”改為“后”，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 3．(2016·湖北部分重點(diǎn)高中聯(lián)考)公元前246年秦國修建鄭國渠之后，該灌區(qū)面積為4萬余頃，糧食畝產(chǎn)達(dá)到6石4斗，而當(dāng)時(shí)其他諸侯國糧食畝產(chǎn)普遍只有1石5斗左右。這反映出(　　) A．糧食在民間的價(jià)格隨之降低 B．其他諸侯國社會(huì)經(jīng)濟(jì)大幅度衰退 C．秦國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步較大 D．農(nóng)業(yè)發(fā)展為秦國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ) 解析：選D。秦國糧食畝產(chǎn)高于其他諸侯國，這為秦國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確。 4．孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位?！笨鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)(　　) A．臣子必須絕對(duì)服從君主 B．君臣要各安其位，各守其職 C．臣子要為君主做出犧牲 D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提 解析：選D?！耙缘朗戮豢蓜t止”的意思是所謂大臣，必須要能以正道來侍奉君主，如果行不通，就不應(yīng)該再當(dāng)大臣，“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位”的意思是作君主的犯了很大的過錯(cuò)，作臣下的就要告訴君主，臣下多次勸說君主要改掉曾犯下的大過錯(cuò)，但是君主不聽勸，這樣的話，作臣下的就可以讓其他更賢明的人當(dāng)君主，可見A、B、C三項(xiàng)與題干意思不符，錯(cuò)誤；孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)君與臣，要“道”相同，故D項(xiàng)正確。 5．(2016·安徽馬鞍山模擬)詩人章碣的《焚書坑》云：“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來不讀書?！睂?duì)詩意理解準(zhǔn)確的是(　　) A．暴政是秦朝滅亡的根源 B．文化專制未達(dá)到預(yù)期目的 C．焚書鉗制了人們的思想 D．焚書坑儒引發(fā)了農(nóng)民起義 解析：選B。材料表明盡管秦朝實(shí)行了文化專制，愚弄人民，但結(jié)果仍無法維持其統(tǒng)治，只會(huì)加速秦朝滅亡，該詩是對(duì)秦朝文化專制統(tǒng)治的辛辣諷刺，故B項(xiàng)正確；暴政是秦朝滅亡的根源、焚書鉗制了人們的思想表述正確，但與材料主旨不符，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；焚書坑儒引發(fā)了農(nóng)民起義只能體現(xiàn)詩中前一句，后一句并未體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2016·河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時(shí)，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學(xué)者據(jù)此推論，秦朝的統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不徹底的。該推論的研究視角是(　　) A．軍事制度 B．法律制度 C．政治制度 D．文化心理 解析：選D。材料中“故秦騎士李必、駱甲……兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔(dān)心自己因是故秦將領(lǐng)而難以服眾，體現(xiàn)的是一種文化心理因素。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選D。 7．(2016·浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，從文字、文物、外貿(mào)等方面都可以得到印證。下列信息對(duì)研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價(jià)值的是(　　) A．漢代字書《說文解字》中有關(guān)紡織業(yè)的字中花色品種達(dá)二十余種 B．長沙馬王堆漢墓出土三種典型的絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長壽繡” C．唐宋時(shí)代的絨線毯、元明時(shí)代的絨錦和天鵝絨等都是對(duì)漢代紡織技術(shù)的沿襲與發(fā)展 D．古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國產(chǎn)絲……運(yùn)至羅馬……人工巧妙達(dá)到頂點(diǎn)” 解析：選B。《說文解字》屬于二手史料，不是最有說服力的史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬王堆漢墓出土的實(shí)物屬于考古挖掘，是第一手史料，可信度最大，故B項(xiàng)正確；唐宋時(shí)代的絨線毯、元明時(shí)代的絨錦和天鵝絨的說法屬于流傳，不屬于一手史料，不可確信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《自然史》屬于著作史料，也是二手史料，可信度不是最大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2016·武漢部分學(xué)校高三起點(diǎn)調(diào)研)“春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，則元?dú)夂晚槪L(fēng)雨時(shí)，景星見，黃龍下。王不正，則上變天，賊氣并見?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是(　　) A．君權(quán)神授 B．格物致知 C．心外無物 D．天人感應(yīng) 解析：選D。材料說明的意思是自然災(zāi)害與統(tǒng)治者的失誤有因果關(guān)系，主張?zhí)烊烁袘?yīng)，認(rèn)為君主受命于天，應(yīng)該順應(yīng)天意行事，故D項(xiàng)正確；君權(quán)神授說明的是君主權(quán)力來源問題，與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知屬于理學(xué)家思想主張，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；心外無物屬于心學(xué)家思想主張，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2016·廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)考前熱身訓(xùn)練)唐中宗不經(jīng)中書省、門下省封拜官職，因心怯，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所用“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)稱為“斜封墨敕”。這表明(　　) A．中書省和門下省的權(quán)力高于皇權(quán) B．唐朝中樞機(jī)構(gòu)的行蹤決策具有民主性質(zhì) C．唐中宗時(shí)皇權(quán)有所弱化 D．國家制度對(duì)皇權(quán)具有一定的約束力 解析：選D。題干中描述的“斜封墨敕”現(xiàn)象說明了皇權(quán)受到了三省六部制的約束，故D項(xiàng)正確。古代中國的君主專制皇權(quán)至高無上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝所確立的三省六部制不具備民主性質(zhì)，其主要目的是加強(qiáng)皇權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合古代中國君主權(quán)力的發(fā)展趨勢可知唐代皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2016·江蘇宿遷模擬)“清前期外貿(mào)中，‘只賣不買’導(dǎo)致外銀大量流入……‘白銀時(shí)代’之說是中國作為全球經(jīng)濟(jì)中心和鴉片戰(zhàn)爭前中國經(jīng)濟(jì)總量占全球三分之一這兩個(gè)說法的疊加。”對(duì)材料理解正確的是(　　) A．“閉關(guān)鎖國”使中國成為全球貿(mào)易中心 B．合理的經(jīng)濟(jì)政策使清朝進(jìn)入“白銀時(shí)代” C．自然經(jīng)濟(jì)下清朝前期仍是世界經(jīng)濟(jì)大國 D．廣州十三行推動(dòng)中國積極融入世界市場 解析：選C。中國成為全球貿(mào)易中心與閉關(guān)鎖國無關(guān)，排除A項(xiàng)，清代的經(jīng)濟(jì)政策并不合理，如重農(nóng)抑商，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C項(xiàng)說法正確，清朝前期中國是世界經(jīng)濟(jì)大國，屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 11．(2016·石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國國王路易十四發(fā)出這樣的感嘆：“中國科舉制度是世界各國中所用以選取真才之最古老最好的制度?！鄙踔练Q之為“中國第五大發(fā)明”。從時(shí)代發(fā)展以及創(chuàng)立角度看，該“發(fā)明”的著眼點(diǎn)在于(　　) A．強(qiáng)化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民 B．弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng)，約束官吏言行 C．防范武將專權(quán)，完善官僚體制 D．抑制門閥勢力，加強(qiáng)中央集權(quán) 解析：選D?？婆e制是在九品中正制造成地方門閥勢力控制政權(quán)，官吏腐敗的背景下創(chuàng)立的，其目的在于抑制門閥勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故D項(xiàng)符合題意。 12．(2016·山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢，田宅無定主”的現(xiàn)象，這反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．財(cái)產(chǎn)平均分配 B．禁止土地買賣 C．實(shí)行土地國有化 D．土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 解析：選D?！柏毟粺o定勢，田宅無定主”說明土地的所有權(quán)不很固定，所以應(yīng)該選擇D；A、B、C與題意無關(guān)，也不符合宋代的史實(shí)，故排除。 13．(2016·湖南師大附中高三月考)司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。這段話主要反映了我國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)具有下列哪個(gè)特點(diǎn)(　　) A．呈現(xiàn)多元化結(jié)構(gòu) B．農(nóng)業(yè)是其根本點(diǎn) C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體 D．農(nóng)與工商虞并舉 解析：選A。題目設(shè)問“古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”不僅僅指狹義的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，中國古代的國民經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)和商業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相輔相成，就材料整體來看，反映了農(nóng)、工、商、虞各自的作用，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)斷章取義，只強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)，忽略了其他行業(yè)的配合，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)類同B項(xiàng)，沒有從整體上反映，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)把農(nóng)業(yè)與工商虞放在同等地位(并舉)，不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．(2016·廣東佛山模擬)“它不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”。它是(　　) A．孔孟儒學(xué) B．董仲舒新儒學(xué) C．宋明理學(xué) D．李贄思想 解析：選C。宋明理學(xué)主張將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到天理的高度，強(qiáng)調(diào)仁者境界和社會(huì)責(zé)任感，符合“高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”，故C項(xiàng)正確；孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)仁和德，與理性和節(jié)操無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15．(2016·河北保定高三摸底)南開大學(xué)教授李治安認(rèn)為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個(gè)“正—反—合”階段的“合”。作者認(rèn)為(　　) A．行省制實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合 B．行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制 C．行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國家的統(tǒng)一 D．行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點(diǎn) 解析：選A。根據(jù)材料信息可知作者認(rèn)為行省制是郡縣制的發(fā)展，是兩宋加強(qiáng)中央集權(quán)的繼續(xù)，故A項(xiàng)正確；行省制的主要著眼點(diǎn)在材料中不能體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)信息在材料中不能體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為“行省制是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 16．(2016·山東濟(jì)寧模擬)黃宗羲在《明夷待訪錄》之《置相》中發(fā)出了“有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也”的感慨，主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位。這突出表明黃宗羲(　　) A．主張限制君主權(quán)力 B．倡導(dǎo)“天下為主，君為客” C．希望健全中央機(jī)構(gòu) D．否定君主制度的合理性 解析：選A。題干中黃宗羲主張恢復(fù)宰相制度，提高宰相地位，是因?yàn)樵紫嘀贫饶茉谝欢ǔ潭壬舷拗凭龣?quán)，故A項(xiàng)正確；題干中并未提到“天下為主，君為客”的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到健全中央機(jī)構(gòu)的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中主要是限制君權(quán)，并未提到對(duì)君主制度的否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．(2016·南京高三摸底)《清史稿》中記載：“先是世祖親政，日至票本房，大學(xué)士司票擬，意任隆密。康熙時(shí)，改內(nèi)閣，分其職設(shè)翰林院。雍正時(shí)，青海告警，復(fù)分其職設(shè)軍機(jī)處……軍機(jī)處軍機(jī)大臣，無定員，由大學(xué)士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入?！栖妵笳再潤C(jī)務(wù)?！鹘抵I旨，述交內(nèi)閣?！庇纱丝芍姍C(jī)處(　　) A．大臣須由專人擔(dān)任 B．掌控軍國大事決策權(quán) C．分化了內(nèi)閣的權(quán)力 D．主要為皇帝提供建議 解析：選C。根據(jù)材料“……軍機(jī)處軍機(jī)大臣，無定員，由大學(xué)士、尚書、侍郎內(nèi)特旨召入”，可知軍機(jī)大臣并不是由專人擔(dān)任，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)大臣只是“跪受筆錄”，對(duì)于軍國大事的決策權(quán)掌握在皇帝手中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“雍正時(shí)，青海告警，復(fù)分其職設(shè)軍機(jī)處”和“明降諭旨，述交內(nèi)閣”可知，軍機(jī)處的設(shè)置分化了內(nèi)閣的權(quán)力，故C項(xiàng)正確；根據(jù)材料“掌軍國大政，以贊機(jī)務(wù)”可知軍機(jī)大臣主要并不是為皇帝提供建議，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 18．亞當(dāng)·斯密說：“中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多?！眮啴?dāng)·斯密認(rèn)為(　　) A．中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．清朝的法律制度阻礙了中國的進(jìn)步 C．中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍有很大的發(fā)展空間 D．中國實(shí)行自由市場經(jīng)濟(jì)更利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展 解析：選D。亞當(dāng)·斯密的這段論述說明了當(dāng)時(shí)的中國閉關(guān)自守，沒有實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)及與之相對(duì)應(yīng)的法制建設(shè)。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的制度能極大地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。故選D。亞當(dāng)·斯密的這些論述切中了當(dāng)時(shí)中國的弊病，揭示了中國長期落后的主要原因。 19．(2016·江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。”由此可見顧炎武(　　) A．批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實(shí) B．指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時(shí)期孔孟之說 C．深刻地揭示出了明朝滅亡的根源 D．認(rèn)識(shí)到明清儒學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代需要 解析：選A。本題考查材料理解能力?！拔吹闷渚堰z其粗，未究其本而先辭其末”說明顧炎武批判理學(xué)家的空談，故A項(xiàng)正確；“今之清談?wù)効酌稀闭f明理學(xué)家沒有拋棄先秦時(shí)期的孔孟之說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及明亡的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未提及，排除。 20．(2016·四川宜賓高三模擬)京劇臉譜繁多，蔚為大觀?！墩f唱臉譜》中的這段歌詞寫道：“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙。黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳……”“白臉”表達(dá)的是(　　) A．忠勇正義 B．奸詐狡猾 C．剛直果敢 D．兇猛驍勇 解析：選B。紅臉表達(dá)的是忠勇正義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白臉表達(dá)的是奸詐狡猾，故B項(xiàng)正確；藍(lán)臉表達(dá)的是剛直果敢，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃臉表達(dá)的是兇猛驍勇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分) 21．歷史地圖蘊(yùn)含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等信息。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　 圖一 圖二 圖三 材料二　明末清初，陸世儀說過：(在官員任期方面)“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！? (1) 圖一、圖二、圖三分別反映了中國古代不同時(shí)期的什么地方行政管理制度？結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析這些制度的弊端。(7分) 材料三 圖一 漢代　　　　　　圖二 唐代 (2)分析材料三中圖一、圖二，提取有關(guān)漢唐間地方機(jī)構(gòu)分布的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(4分) 材料四 　　 　太和殿　　　 　　　唐寧街10號(hào)(英國首相官邸) (3)提取材料四兩幅圖的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中英建筑的風(fēng)格和體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)有何不同？(3分) 解析：第(1)題從圖一、圖二、圖三的特點(diǎn)可以分析得出：圖一是西周時(shí)期的分封制；圖二是秦朝的郡縣制；圖三是郡國并行制。第(2)題根據(jù)材料三可以看出，漢代的州集中在北方，南方比較少，但是唐代的道南北分布基本持平，反映了我國的經(jīng)濟(jì)重心逐步南移。第(3)題材料四中的兩幅圖片都具有重要的歷史意義，中國的太和殿雄偉，體現(xiàn)的是皇權(quán)至上；唐寧街10號(hào)平實(shí)樸素，具有民主的風(fēng)格。 答案：(1)制度：圖一西周分封制，圖二秦朝郡縣制，圖三西漢郡國并行制。 弊端：分封制和郡國并行制下，權(quán)力世襲(容易形成地方割據(jù)，威脅中央集權(quán))；郡縣制下，官員遷轉(zhuǎn)太快，不利于地方發(fā)展。 (2)信息：漢代的州集中于黃河中下游地區(qū)，唐代的道南北分布大體平衡。 原因：漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方； 唐朝時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開始南移(南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡)。 (3)太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國行政中樞，體現(xiàn)民主政治風(fēng)格。 22．(2016·山東煙臺(tái)高三適應(yīng)性練習(xí))在歷史發(fā)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時(shí)代的進(jìn)步，固守本源，造成中國經(jīng)濟(jì)落后。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。 材料二　有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。 材料三　被譽(yù)為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論之父”的英國學(xué)者亞當(dāng)·斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了。” (1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”體現(xiàn)在哪些方面？(5分) (2)材料二中，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(5分) (3)據(jù)材料三，試以明清時(shí)期的史實(shí)論證亞當(dāng)·斯密關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)“停滯性”這一觀點(diǎn)的合理性。(4分) 解析：(1)結(jié)合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”，分別從經(jīng)濟(jì)方面、政治方面和思想方面回答。(2)第一小問結(jié)合材料二中的“在自然經(jīng)濟(jì)的死水中，泛起了微瀾”，結(jié)合教材中關(guān)于宋朝市的變遷和城市的發(fā)展，可以得出指的是商品經(jīng)濟(jì)；第二小問結(jié)合宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，如城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮、“市”打破時(shí)間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易，出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了新的因素即資本主義萌芽，政治上君主專制加強(qiáng)，對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)外推行閉關(guān)鎖國和“海禁”政策，闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策的消極影響。 答案：(1)體現(xiàn)：實(shí)現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉(zhuǎn)變，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；完成了從分封制向中央集權(quán)的統(tǒng)一國家的轉(zhuǎn)變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學(xué)、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準(zhǔn)。 (2)經(jīng)濟(jì)：指商品經(jīng)濟(jì)。 表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)；城市經(jīng)濟(jì)繁榮、“市”打破時(shí)間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易；出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展迅速，外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點(diǎn)即可) (3)論證：明清時(shí)期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這種新的經(jīng)濟(jì)因素只在局部發(fā)達(dá)的一些生產(chǎn)部門存在；明清統(tǒng)治者采取的重農(nóng)抑商，對(duì)外閉關(guān)鎖國，實(shí)行“海禁”，輕視技術(shù)等政策使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，經(jīng)濟(jì)沒有突破原有經(jīng)濟(jì)模式，陷于停滯狀態(tài)。 23．儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，這一思想體系不斷發(fā)展，在中國歷史上有著重要影響。閱讀下列材料： 材料一　 理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男味蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。 ——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位》 程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。 ——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》 材料二　 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰與陽不斷地融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)適用于政府與歷史上，導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒家所制定為歷史與社會(huì)之典范之“天理”，就根本不存在了。 ——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》 材料三　大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權(quán)來神化君權(quán)，用祖先崇拜來鞏固宗法等級(jí)制度，用“天定”的禁欲主義的清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想?！弁踹x中儒家，經(jīng)歷上千年的時(shí)間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像? ——任繼愈《儒家與儒教》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一和材料二，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。材料二中兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？(3分) (2)依據(jù)材料二指出王夫之反對(duì)理學(xué)的依據(jù)是什么？請(qǐng)以其同時(shí)代的一位思想家的觀點(diǎn)為材料二中“導(dǎo)致了反傳統(tǒng)而大膽的結(jié)論”提供一則佐證。綜合材料一、二，說明明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。(5分) (3)根據(jù)材料三，列舉史實(shí)說明從儒家思想到“儒教”的兩次改造。試分析這種改造的歷史影響。(4分) 解析：本題主要考查學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。第(1)問要答出宋明理學(xué)不同于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)，即哲學(xué)化、思辨化。關(guān)于兩派的不同觀點(diǎn)，要從“本原論”和“認(rèn)識(shí)論”兩個(gè)方面進(jìn)行比較。第(2)問的“依據(jù)”要緊抓材料二，從中悟出“發(fā)展”的特性來?！白糇C”要突出“發(fā)展”“變化”的特性?！疤攸c(diǎn)”要從新舊兩個(gè)方面入手。第(3)問聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)分別經(jīng)過董仲舒和理學(xué)家的兩次改造。西漢時(shí)，董仲舒以“天人感應(yīng)”神化君權(quán)，以“三綱五常”來鞏固等級(jí)制度；宋朝時(shí)，朱熹等理學(xué)家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 答案：(1)新特點(diǎn)：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。 不同點(diǎn)：二程認(rèn)為理是萬物本原，屬于客觀唯心主義；王陽明認(rèn)為心是萬物本原，屬于主觀唯心主義。二程主張?zhí)骄客馕?，王陽明?qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。 (2)依據(jù)：進(jìn)步的歷史觀。(或“事物是發(fā)展的觀點(diǎn)”。) 佐證：列舉黃宗羲、顧炎武的思想說明即可。(如黃宗羲提出“天下為主，君為客”“君臣平等”“限制君權(quán)，以學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)”“工商皆本”；顧炎武提出“眾治”、 揭露君主專制的弊端、主張“經(jīng)世致用”等皆可) 特點(diǎn)：一方面理學(xué)逐漸走向極端(或“重建儒家信仰的理論任務(wù)完成”)，另一方面出現(xiàn)反傳統(tǒng)儒學(xué)，形成具有時(shí)代特色的新思想。 (3)改造：西漢時(shí)，董仲舒以“天人感應(yīng)”神化君權(quán)，以“三綱五常”來鞏固等級(jí)制度；宋朝時(shí)，朱熹等理學(xué)家提出“存天理，滅人欲”，并將孔子神化為被崇拜的偶像。 影響：鞏固了中央集權(quán)君主專制的國家，鑄造了中華民族的民族性格，使孔孟思想成為中國的正統(tǒng)思想。(答出兩點(diǎn)即可)　 9